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Il Contesto. Una Parodia

Scaffale delle opere – Antologia di testi

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Il romanzo, ambientato in uno stato imprecisato ma molto simile all’Italia, racconta «la storia di un uomo che va ammazzando giudici e di un poliziotto che, ad un certo punto, diventa il suo alter ego». L’uno è Cres, serial killer dei magistrati che lo hanno ingiustamente condannato per tentato uxoricidio; l’altro è l’ispettore Rogas, colto, ironico e sagace, il quale scopre che, mentre Cres compie la sua strage solitaria e i poteri occulti e l’opinione pubblica addossano la colpa ai gruppi dell’opposizione extraparlamentare, dal canto loro i vertici dell’esercito, della magistratura e del potere politico complottano per realizzare un colpo di Stato. Il capo del complotto sembra il giudice Riches, presidente della corte suprema, che espone a Rogas una sua visione della giustizia fondata su una statolatria totalitaria che soggioga l’individuo fino ad annullarlo; finito il colloquio, Rogas s’imbatte in Cres e capisce che sta andando a uccidere Riches, ma decide di non fermarlo e di fargli completare la sua vendetta. Prima di incontrare Amar, capo del maggior partito di opposizione, per informarlo del complotto, Rogas racconta tutto al suo amico scrittore Cusan. In un museo vengono trovati i cadaveri di Rogas e Amar. La spiegazione ufficiale è che siano stati uccisi da un terrorista, ma per Cusan e per il lettore la verità è ambigua: forse Rogas ha ucciso Amar, vedendolo sordo alla sua denuncia (perché, spiega il vice di Amar: «siamo realisti, signor Cusan. Non potevamo correre il rischio che scoppiasse una rivoluzione»), ed è stato ucciso dai servizi segreti. La ragion di stato ha coinciso così con la ragion di partito. (G. Traina)

Una parodia, recita il sottotitolo del romanzo che era spiegato nella Nota al testo come il «travestimento comico di un’opera seria» tant’è, concludeva Sciascia, «che ho cominciato a scriverla con divertimento, e l’ho finita che non mi divertivo più».

Sciascia aveva cominciato a pensare al romanzo già dal 1968 e l’aveva terminato nel 1969, tenendolo però nel cassetto per più di due anni, prima di rivederlo, riscriverlo in parte e pubblicarlo. Scritto dunque dopo il movimento del 1967-68 e rivisto dopo la strage di Piazza Fontana e l’inizio di quegli anni Settanta che insanguinarono l’Italia e ne misero a rischio la tenuta democratica. Scritto vivendo non più il divertimento della scrittura, fondata sulla ragione e sull’ironia, ma la sofferenza che sarebbe stata anche quella provocata dagli attacchi delle successive polemiche. Scrive Traina (ancora nella sua monografia sciasciana del 1999): «l’indagine di Rogas sul golpe

è causa di sofferenza, per il personaggio e per i lettori, guidati dall’autore verso la medesima presa di coscienza: “si trattava di difendere lo Stato contro coloro che lo rappresentavano, che lo detenevano. Lo Stato detenuto. E bisognava liberarlo. Ma era in detenzione anche lui: non poteva che tentare di aprire una crepa nel muro”. Il capitano Bellodi del Giorno della civetta, uomo della Resistenza, aveva partecipato alla guerra di liberazione dal nazifascismo: era dunque abbastanza credibile nella sua lotta di liberazione della Sicilia (una parte di Stato), anche se in questa lotta si fosse dovuto “rompere la testa” contro il muro dell’omertà e della complicità. L’ispettore Rogas, dieci anni dopo, dovrebbe liberare lo Stato non da un nemico esterno o che proviene da una parte periferica di esso, ma dal nemico che si annida nel cuore dello Stato stesso: potrà ottenere, al massimo, di crepare il muro del potere vischioso che annulla le differenze fra governo e opposizione».

Il giallo è una sorta di mistero interpretabile e senza soluzione o ha una soluzione nascosta, non detta e indicibile? La critica ne ha a lungo discusso, intrecciando questa discussione con quella sull’evoluzione del poliziesco sciasciano e con quella della credenza e fiducia di Sciascia nel raggiungimento di una verità, per quanto imposturata dal potere (come avviene nel giallo tradizionale che ha sempre una soluzione conclusiva), o, viceversa della sua irraggiungibilità, in una dimensione sempre più relativisticamente pirandelliana, che non conclude, come ha sottolineato Massimo Onofri in alcune importanti pagine critiche dedicate al ContestoConverse Bambina it Platform Islaminfo Bambina Converse it Platform Islaminfo nella sua Storia di Sciascia. Onofri ha infatti citato, a proposito di questo «giallo senza soluzione», una dichiarazione di Sciascia nel suo noto libro-intervista a Marcelle Padovani: «Si potrebbe dire di me che ho introdotto il dramma pirandelliano nel romanzo poliziesco!»

Onofri dedica pagine parimenti importanti all’analisi storico-filosofica (e di filosofia del diritto: tra realismo classico di Machiavelli e Hobbes, giusnaturalismo e teorie di Carl Schmitt) di quelle pagine che del libro costituiscono uno dei centri più importanti: il dialogo tra l’ispettore Rogas il Presidente della Corte Suprema Riches intorno ai temi della giustizia, del giudicare, del processo e dell’errore giudiziario. Il punto di vista di Riches costituisce, scrive Onofri, il «culmine di quella ontologia del dominio che Sciascia traccia nel romanzo». Sciascia stesso, nella già citata Nota, presentava la propria opera come «un apologo sul potere nel mondo, sul potere che sempre più digrada nella impenetrabile forma di una concatenazione che approssimativamente possiamo dire mafiosa».

Potere del governo, dello Stato, della ragion di stato e potere del contropotere dell’opposizione, del Partito Rivoluzionario (leggi: PCI), della ragion di partito: «L’uovo del potere e la gallina della rivoluzione», recitava una delle varianti della prima stesura del libro: quella che, come abbiamo detto, Sciascia tenne chiusa per due anni in un cassetto. Quella prima redazione consentirebbe forse di chiarire tanti problemi legati al contesto politico di quegli anni e alle successive polemiche da parte soprattutto dei compagni o ex compagni di strada della sinistra socialista, comunista ed extraparlamentare che attaccarono Sciascia come una sorta di traditore e reietto neo-liberale.

Si veda l’elenco degli interventi nella bibliografia delle polemiche (i testi sono raccolti in Online Italia Fresca Scarpe Abbigliamento E Moda Negozio Salomon 6azq00Leonardo Sciascia: la verità, l’aspra verità, a cura di Antonio Motta, Lacaita, Manduria, 1985, nell’ampia parte terza ad essa appositamente dedicata alle pp. 369-444).

La riscrittura sciasciana del romanzo è al centro del lavoro filologico di Paolo Squillacioti, nella sua Nota sul romanzo nella nuova edizione Adelphi delle Opere, per sua cura. Da essa, appunto, abbiamo tratto la significativa locuzione su citata sulla paradossale identità dei contrari politici, più volte ricorrente nelle pagine di Sciascia, in tanti dei suoi excursus storico-critici o d’invenzione letteraria nella pluritrasformistica storia d’Italia. L’indagine filologica resta peraltro senza conclusione, come il romanzo poliziesco intorno a cui indaga, poiché, scrive lo stesso Squillacioti, la «mancanza del dattiloscritto originale non consente affermazioni troppo recise».

Il contesto è certamente una delle opere più importanti nella biografia di Sciascia e nella storia della sua scrittura. Il che giustifica lo spazio ad esso qui dedicato, più ampio del solito, e la duplice selezione antologica che, senza sforare certi limiti, si concentra sul dialogo tra Rogas e Riches (per il quale valgano le considerazioni sopra già svolte) e sulle pagine precedenti del colloquio tra Rogas e lo scrittore Nocio, la cui moglie ospita Galano, direttore della rivista «Rivoluzione permanente». Su di lui Nocio dà dei taglienti giudizi che anticipano i poi ricorrenti giudizi sciasciani sulla categoria intellettuale del “cretino di sinistra” e sul suo funereo fanatismo cattolico, non lontano da quello dell’Inquisizione. Nocio legge anche dei versi sarcastici nei confronti degli estremisti pseudorivoluzionari o, si potrebbe dire, del malseme di Marx (mentre «il seme vivo di Marx è in coloro che soffrono / che pensano / che non hanno bandiere»). Versi destinati a restare nel cassetto per un’autocensura determinata da una prudente dissimulazione che confina o sconfina nel calcolo opportunistico che è alla base della «scommessa» pascaliana che Nocio replica nei confronti non più di Dio ma della rivoluzione.

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L’ispettore Rogas e il Presidente della Corte Suprema Riches

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